امامان از نسل امیرمومنان و از نسل امام حسین علیهم السلام هستند. 

شیخ صدوق (متوفاى381هـ) با سند صحیح نقل کرده‌اند كه رسول خدا صلی الله علیه و آله جانشینان خود را معرفی كرد:

حدثنی أبی (رضی الله عنه)، قال: حدثنا سعد بن عبد الله، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عیسى، عن الحسین بن سعید، عن حماد بن عیسى، عن إبراهیم بن عمر الیمانی، عن أبی الطفیل، عن أبی جعفر محمد بن علی الباقر (علیهما السلام)، عن آبائه (علیهم السلام)، قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) لِأَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ (ع): اكْتُبْ مَا أُمْلِی عَلَیْكَ. قَالَ: یَا نَبِیَّ اللَّهِ أَتَخَافُ عَلَیَّ النِّسْیَانَ؟ فَقَالَ: لَسْتُ أَخَافُ عَلَیْكَ النِّسْیَانَ وَقَدْ دَعَوْتُ اللَّهَ لَكَ أَنْ یُحَفِّظَكَ وَلَا یُنْسِیَكَ وَلَكِنِ اكْتُبْ لِشُرَكَائِكَ.

قَالَ: قُلْتُ: وَمَنْ شُرَكَائِی یَا نَبِیَّ اللَّهِ؟ قَالَ: الْأَئِمَّةُ مِنْ وُلْدِكَ بِهِمْ تُسْقَى أُمَّتِی الْغَیْثَ وَبِهِمْ‏ یُسْتَجَابُ‏ دُعَاؤُهُمْ‏ وَبِهِمْ یَصْرِفُ اللَّهُ عَنْهُمُ الْبَلَاءَ وَبِهِمْ تَنْزِلُ الرَّحْمَةُ مِنَ السَّمَاءِ وَهَذَا أَوَّلُهُمْ.

وَأَوْمَأَ بِیَدِهِ إِلَى الْحَسَنِ (ع) ثُمَّ أَوْمَأَ بِیَدِهِ إِلَى الْحُسَیْنِ(ع) ثُمَّ قَالَ (ص): الْأَئِمَّةُ مِنْ وُلْدِهِ.

رسول خدا (ص) به امیر المؤمنین فرمود آنچه برایت گویم بنویس.

عرض كرد یا رسول اللَّه می ترسى فراموش كنم؟ فرمود از فراموشى بر تو ترسى ندارم؛ چون از خدا خواستم كه تو را حافظه دهد و فراموشت نكند؛ ولى براى هم كاران خود بنویس.

امیرمومنان علیه السلام گفت: عرض كردم هم كارانم چه كسانی هستند؟

فرمود: امامان از فرزندانت كه امتم به یمن وجود آنان از باران بنوشند و دعایشان مستجاب شود و به وسیله آن‌ها خدا بلا را از امتم دور كند و به وسیله آن‏ ها رحمت از آسمان نازل شود و این اول آن ها است. با دست خود به حسن اشاره كرد سپس به امام حسین علیه السلام اشاره كرد و فرمود امامان از فرزندان اویند.

الأمالی، ص 485، تحقیق و نشر: قسم الدراسات الاسلامیة - مؤسسة البعثة - قم، الطبعة: الأولى، 1417هـ.

كمال الدین و تمام النعمة، ج‏1، ص 206ـ 207، تحقیق: علی اكبر الغفاری، ناشر: مؤسسة النشر الاسلامی (التابعة) لجماعة المدرسین ـ قم، 1405هـ. (مكتبه اهل بیت)
شیخ طوسی هم امالی خود همین روایت را نقل کرده است

الأمالی، ص 441، للطوسی، الشیخ ابوجعفر محمد بن الحسن بن علی بن الحسن (متوفاى460هـ)، تحقیق: قسم الدراسات الاسلامیة - مؤسسة البعثة، ناشر: دار الثقافة ـ قم، الطبعة: الأولى، 1414هـ

بررسی سند روایت

علی بن الحسین بن بابویه:
قال النجاشی: شیخ القمیین فی عصره ومتقدمهم، وفقیههم، وثقتهم...
وقال الشیخ: كان فقیها، جلیلا، ثقة.
الموسوی الخوئی، السید أبو القاسم (متوفاى1411هـ)، معجم رجال الحدیث وتفصیل طبقات الرواة، ج12، ص397ـ 398، الطبعة الخامسة، 1413هـ ـ 1992م
سعد بن عبد الله الأشعری:
قال النجاشی: شیخ هذه الطائفة وفقیهها ووجهها....
وقال الشیخ: جلیل القدر، ثقة.
معجم رجال الحدیث، ج9، ص78
احمد بن محمد بن عیسی الأشعری:
وقال الشیخ: شیخ قم، ووجیهها، وفقیهها.
معجم رجال الحدیث، ج3، ص87
الحسین بن سعید:
الحسین بن سعید بن حماد: قال الشیخ: من موالی علی بن الحسین علیه السلام، ثقة. صاحب المصنفات الأهوازی، ثقة ".
معجم رجال الحدیث، ج6، ص265 ـ266، رقم: 3424 .
حماد بن عیسی:
قال النجاشی: وكان ثقة فی حدیثه، صدوقا.
وقال الشیخ : ثقة.
معجم رجال الحدیث، ج7، ص236ـ237، رقم: 3972
ابراهیم بن عمر:
إبراهیم بن عمر الیمانی... قال النجاشی: شیخ من أصحابنا ثقة.
معجم رجال الحدیث، ج1، ص 241، رقم: 228

ابو الطفیل عامر بن واثله:

امام صادق علیه السلام در روایت مشهور ثقلین که از طریق ایشان نقل شده است، او را توثیق کرده است.

قال الوحید فی التعلیقة فی الخصال - بعد ذكر حدیث - قال معروف بن خربوذ، فعرضت هذا الكلام على أبی جعفر (علیه السلام )، فقال (علیه السلام ): صدق أبو الطفیل - رحمه الله -: وفی هذا شهادة على حسن حاله ورجوعه، لو صح كونه كیسانیا (إنتهى ). أقول: الحدیث رواه الصدوق - قدس سره - فی باب الاثنین، تحت عنوان السؤال عن الثقلین یوم القیامة، وقد رواه بعدة طرق... وبعض طرق الروایة صحیح.
معجم رجال الحدیث، ج10، ص 222

این روایت هم از نظر سند صحیح است و هم از نظر دلالت صریح.

منبع: غدیر خم





سربرگ :
برچسب ها : امامان از نسل امیرمومنان و از نسل امام حسین علیهم السلام هستند. (جنبش الهی مصاف)، غدیر خم، امام علی (ع)،
جستار های وابسطه : امامان از نسل امیرمومنان و از نسل امام حسین علیهم السلام هستند. (جنبش الهی مصاف)،


داغ کن - کلوب دات کام

عرفه

بهترین دعا

عنه صلى الله علیه و آله : أفضَلُ الدُّعاءِ ، دُعاءُ یَومِ عَرَفَةَ .

۱
پیامبر خدا صلى الله علیه و آله : برترین دعا ، دعا در روز عرفه است.

....

روز نیایش


عنه علیه السلام : إنَّ یَومَ عَرَفَةَ یَومُ دُعاءٍ ومَسأَلَةٍ .

۲
امام باقر علیه السلام : روز عرفه ، روز دعا و درخواست است.

....

اجتماع برای دعا

عنه علیه السلام : فی یَومِ عَرَفَةَ یَجتَمِعونَ بِغَیرِ إمامٍ فِی الأَمصارِ ، یَدعونَ اللّهَ تَعالى عز و جل .

۳
امام صادق علیه السلام : در روز عرفه ، بدون امام ، در شهرها جمع شوند و به درگاه خداوند عز و جل دعا كنند.

....

تکبیر پیامبر

الإمام علیّ علیه السلام : كانَ [ النَّبِیُّ صلى الله علیه و آله ] یُكَبِّرُ مِن یَومِ عَرَفَةَ صَلاةَ الغَداةِ ، ویَقطَعُها صَلاةَ العَصرِ آخِرَ أیّامِ التَّشریقِ .

۴
امام على علیه السلام : پیامبر صلى الله علیه و آله از هنگام نماز صبح روز عرفه ، تكبیر مى گفت و در نماز عصر آخرین روز از روزهاى تشریق ، آن را پایان مى داد .

....

هدیه پیامبرص به امام علی ع

الإمام الصادق علیه السلام : قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله علیه و آله لِعَلِیٍّ علیه السلام : ألا اُعَلِّمُكَ دُعاءَ یَومِ عَرَفَةَ ، وهُوَ دُعاءُ مَن كانَ قَبلی مِنَ الأَنبِیاءِ علیهم السلام ؟ قالَ : تَقولُ : لا إلهَ إلَا اللّهُ وَحدَهُ لا شَریكَ لَهُ ... اللّهُمَّ إنّی أعوذُ بِكَ مِنَ الفَقرِ ، ومِن وَساوِسِ الصُّدورِ ، ومِن شَتاتِ الأَمرِ ، ومِن عَذابِ القَبرِ ، اللّهُمَّ إنّی أسأَ لُكَ خَیرَ الرِّیاحِ ، وأعوذُ بِكَ مِن شَرِّ ما تَجیءُ بِهِ الرِّیاحُ ، وأسأَ لُكَ خَیرَ اللَّیلِ وخَیرَ النَّهارِ .

۵
امام صادق علیه السلام : پیامبر خدا به على علیه السلام فرمود : «آیا دعاى روز عرفه را كه دعاى پیامبرانِ پیش از من بوده است ، به تو نیاموزم؟ مى گویى : معبودى جز خداى یگانه و بى انباز نیست ... . بار خدایا! از فقر ، و از وسوسه هاى سینه ها ، و از آشفتگى كارها ، و از عذاب قبر ، به تو پناه مى برم . بار خدایا! خوبىِ (بركت) بادها را از تو مى خواهم ، و از بدى آنچه بادها مى آورند ، به تو پناه مى برم ، و خوبىِ روز و خوبىِ شب را از تو درخواست مى كنم » .

....

فرازی از امام حسین ع


الإمام الحسین علیه السلام ـ فی دُعائِهِ یَومَ عَرَفَةَ ـ : یا مَن أذاقَ أحِبّاءَهُ حَلاوَةَ المُؤانَسَةِ .

۶
امام حسین علیه السلام ـ در دعاى روز عَرَفه ـ : اى آن كه به دوستانش شیرینى همدمى را چشانده است !


....

پاک ترین معبود


الإقبال عن الإمام الحسین علیه السلام ـ مِن دُعائِهِ یَومَ عَرَفَةَ ـ : سُبحانَكَ سُبحانَكَ مِن مُبدِئٍ مُعیدٍ حَمیدٍ مَجیدٍ ، وتَقَدَّسَت أسماؤُكَ وعَظُمَت آلاؤُكَ ، فَأَیُّ أنعُمِكَ یا إلهی اُحصی عَدَدا أو ذِكرا . . . سُبحانَهُ سُبحانَهُ سُبحانَهُ لَو كانَ فیهِما آلِهَةٌ إلَا اللّهُ لَفَسَدَتا وتَفَطَّرَتا ، فَسُبحانَ اللّهِ الواحِدِ الحَقِّ الأَحَدِ الصَّمَدِ الَّذی لَم یَلِد ولَم یولَد ولَم یَكُن لَهُ كُفُوا أحَدٌ . . . . تُسَبِّحُ لَكَ السَّماواتُ وَالأَرضُ ومَن فیهِنَّ وإن مِن شَیءٍ إلّا یُسَبِّحُ بِحَمدِكَ .

۷
الإقبال ـ به نقل از امام حسین علیه السلام ، از دعاى ایشان در روز عرفه ـ : پاكا تو ، پاكا تو كه آغازگر [خلق] و باز گرداننده اى ، ستوده و بزرگوارى ، و نام هایت مقدّس و نعمت هایت بزرگ است! پس ، كدامین نعمت تو را ـ اى معبود من ـ بر شمارم ، یا نام برم ... ؟ پاكا او ، پاكا او ، پاكا او كه اگر در آسمان ها و زمین ، جز خداى یگانه ، خدایانى دیگر بودند ، بى گمان ، آسمان ها و زمین ، تباه مى شدند و از هم مى پاشیدند ! پس ، پاكا خداى یگانه راستینِ یكتاى بى نیازى كه نه زاده اى دارد و نه زاده كسى است و هیچ كس همتا و همسرش نیست ... ! آسمان ها و زمین و هر آن كس كه در آنهاست ، تو را به پاكى مى ستایند ، و هیچ موجودى نیست ، مگر آن كه تو را تسبیح و سپاس مى گوید .


....

بهترین همدم


عنه علیه السلام ـ مِن دُعائِهِ فی یَومِ عَرَفَةَ ـ : یا خَیرَ مَن آنَستُ بِهِ وَحدَتی وناجَیتُهُ بِسِرّی .

۸
امام صادق علیه السلام ـ از دعاى ایشان در روز عرفه ـ : اى بهترین كسى كه در تنهایى ام با او همدم شدم و رازم را با او در میان نهادم


....

زمزمه امام صادق ع در روز عرفه


الإمام الصادق علیه السلام ـ فی دُعاءِ یَومِ عَرَفَةَ ـ : أسأَلُكَ الرَّحمَةَ یا سَیِّدی ومَولایَ وثِقَتی ، یا رَجائی ، یا مُعتَمَدی ومَلجَئی ، وذُخری وظَهری وعُدَّتی ، وأمَلی وغایَتی .

۱۰
امام صادق علیه السلام ـ در دعاى روز عرفه ـ : رحمت از تو درخواست مى كنم ، اى سَرورم و مولایم و مورد وثوقم! اى امید من! اى تكیه گاه و پناه من، و اى اندوخته و پشتوانه و ساز و برگ من و اى آرزو و آرمان من!


....

عاشقانه هایی از سید ساجدین ع


الإمام زین العابدین علیه السلام ـ مِن دُعائِهِ یَومَ عَرَفَةَ ـ : سُبحانَكَ مِن لَطیفٍ ما أَلطَفَكَ ، ورَؤوفٍ ما أَرأَفَكَ ، وحَكیمٍ ما أَعرَفَكَ! ۱۱

امام زین العابدین علیه السلام ـ در دعاى روز عرفه ـ : منزّهى تو كه لطیفى و چه لطیفى ! و مهرورزى و چه مهرورزى ! و فرزانه اى و چه شناسایى

....

عنه علیه السلام ـ مِن دُعائهِ فی یَومِ عَرفَةَ ـ : و زَیِّنْ لیَ التَّفرُّدَ بمُناجاتِكَ باللَّیلِ و النَّهارِ .

۱۲
امام زین العابدین علیه السلام ـ در دعایش در روز عرفه ـ گفت : و خلوت راز و نیاز با خودت در شب و روز را در نظر من آراسته گردان.

....

 

الإمام زین العابدین علیه السلام ـ فی دُعاءِ یَومِ عَرَفَةَ ـ : یا أمَلی ، یا رَجائی ، یا خَیرَ مُستَغاثٍ ، یا أجوَدَ المُعطینَ ، یا مَن سَبَقَت رَحمَتُهُ غَضَبَهُ ، یا سَیِّدی ومَولایَ وثِقَتی ورَجائی ومُعتَمَدی ، ویا ذُخری وظَهری وعُدَّتی وغایَةَ أمَلی ورَغبَتی .

۹
امام زین العابدین علیه السلام ـ در دعاى روز عرفه ـ: اى آرزوى من! اى امید من! اى بهترین كسى كه از او یارى مى طلبند! اى بخشنده ترینِ بخشندگان! اى كسى كه مهرش بر خشمش پیشى دارد! اى آقاى من و مولاى من و مورد وثوق من و امید من و تكیه گاه من و اى اندوخته من و پشتوانه من و ساز و برگ من و غایت آرزو و اشتیاق من!

....

عنه علیه السلام ـ مِن دُعائهِ فی یَومِ عَرَفةَ ـ : و هَبْ لی عِصمَةً تُدنِینی مِن خَشیَتِكَ ، و تَقطَعُنی عَن رُكوبِ مَحارِمِكَ ، و تَفُكُّنی مِن أسرِ العَظائم ، و هَبْ لِیَ التَّطهیرَ مِن دَنَسِ العِصیانِ .

۱۳
امام زین العابدین علیه السلام ـ در دعاى روز عرفه ـ گفت : مرا نگهدارى و مصونیتى بخش كه به ترس از تو نزدیكم گرداند و از ارتكاب حرامهاى تو بازم دارد و از بندِ گناهان بزرگ آزادم سازد و از پلشتىِ گناه و نافرمانى، پاكیزه ام گردان.

....


عنه علیه السلام ـ مِن دُعائهِ یَومَ عَرَفةَ ـ : و ذَلِّلْنی بَینَ یَدَیكَ ، و أعِزَّنی عِندَ خَلقِكَ ، و ضَعْنی إذا خَلَوتُ بِكَ ، وَ ارفَعْنی بَینَ عِبادِكَ ، و أغنِنی عَمَّن هُوَ غَنِیٌّ عَنّی ، و زِدْنی إلَیكَ فاقَةً و فَقرا .

۱۴
امام زین العابدین علیه السلام ـ در دعاى او در روز عرفه ـ گفت : مرا در پیشگاه خودت خوار گردان و نزد خلقت عزیز فرما؛ مرا در خلوتِ با خودت پست گردان و در میان بندگانت سربلند، و از كسى كه از من بى نیاز است، بى نیازم گردان و بر نیازمندى و فقر من به خودت بیفزاى.

....

دعایی از امام ششم ع


عنه علیه السلام ـ مِن دُعائهِ یومَ عَرَفةَ ـ : أعُوذُ بكَ مِن دُنیا تَمنعُ خَیْرَ الآخِرةِ ، و مِن حَیاةٍ تَمنعُ خیرَ المَماتِ ، و مِن أملٍ یَمنعُ خیرَ العَملِ . ۱۵


امام صادق علیه السلام ـ در دعاى خویش در روز عرفه ـ گفت : خدایا! به تو پناه مى برم از دنیایى كه مانع خیر آخرت مى شود و از زندگانى اى كه مانع نیكو مردن مى گردد و از آرزویى كه مانع كار نیك شود.


....

رزاق مهربان


الإمام الحسین علیه السلام ـ مِن دُعائِهِ یَومَ عَرَفَةَ ـ : أنتَ الَّذی رَزَقتَ ، أنتَ الَّذی أَعطَیتَ .

۱۶
امام حسین علیه السلام ـ در بخشى از دعاى عرفه اش ـ : تویى كه روزى دادى . تویى كه عطا كردى .


....

خواسته ای از امام حسین ع


الإمامُ الحسینُ علیه السلام ـ فی دعاءِ یَومِ عَرَفَةَ ـ : اللّهُمّ اجعَلْنی أخشاكَ كَأنّی أراكَ ، و أسعِدْنی بتَقواكَ ، و لا تُشقِنی بِمَعصِیَتِكَ . ۱۷


امام حسین علیه السلام ـ در دعاى روز عرفه ـ گفت : بار خدایا! كارى كن كه از تو چنان بترسم كه گویى مى بینمت، و با تقوا و ترس از خودت خوش بختم گردان، و با معصیت و نا فرمانیت شور بختم مكن .

....

تکبیر امیر مومنان ع

كنز العمّال عن عبیدة : قَدِمَ عَلَینا عَلیُّ بنُ أبی طالِبٍ علیه السلام فَكَبَّرَ یَومَ عَرَفَةَ مِن صَلاةِ الغَداةِ إلى صَلاةِ العَصرِ مِن آخِرِ أیّامِ التَّشریقِ ، یَقولُ : اللّهُ أكبَرُ اللّهُ أكبَرُ ، لا إلهَ إلَا اللّهُ وَاللّهُ أكبَرُ ، اللّهُ أكبَرُ وَللّهِِ الحَمدُ . ۱

۸
كنزالعمّال ـ به نقل از عبیده ـ : على بن ابى طالب علیه السلام بر ما وارد شد . او از نماز صبح روز عرفه تا نماز عصر آخرین روز تشریق ، تكبیر گفت . مى گفت : «بزرگا خدا ، بزرگا خدا! معبودى جز خدا نیست . بزرگا خدا ، بزرگا خدا ، و ستایش ، خداى راست!»

....

منبع: روایتگر



پی نوشت:


سربرگ :
برچسب ها : عرفه، روز نیایش، استغفار،
جستار های وابسطه : عرفه در کلام معصومین علیه السلام (جنبش الهی مصاف)،


داغ کن - کلوب دات کام

نقشه تجزیه ایران در شبکه تروریستی العربیه (عبریه) عربستان سعودی

به گزارش مصاف به نقل از شیعه نیوز، تلویزیون العربیه وابسته به دولت عربستان در برنامه ی خبری خود نقشه ای جعلی را نشان داد و متقلبانه مدعی شد "الاهواز یک کشوری عربی، از نظر سوق الجیشی خیلی مهم که همسایه جنوبی ایران بود ولی که در سال ۱۹۲۰ به اشغال ایرانیان در آمد، ملت اهواز امروز تحت ظلم فارسها در اسارت به حیات خود ادامه میدهند".

این نقشه همان نقشه ایست که طرف گروه های تروریستی عرب غیر ایرانی تحت الحمایه دولت بریتانیا آماده شده است.

دو سال پیش یک محقق ایرانی دانشگاه لندن، نقشه ی خیالی این گروه ها را با نقشه ایران منطبق کرد و اعلام نمود که این گروه ها فقط به دنبال تجزیه خوزستان از ایران نیستند و چندین استان در جنوب و جنوب غربی ایران که از نظر نفت و گاز غنی هستند را مدنظر دارند تا با شروع یک جنگ داخلی مانند سوریه در ایران، آنها را جدا و تحت سیطره خود برند.

این محقق ایرانی می نویسد: «اگر به نقشه آنان به دقت بنگریم روشن میشود این گروه ها که در نهایت کشورهای غربی هستند، نه تنها چشم طمع به خوزستان، بلکه بخش بزرگی از ایران دوخته اند، که استانهای خوزستان، بوشهر، لرستان، ایلام و کهگیلویه و بویر احمد و همچنین بخشهایی از استانهای کرمانشاه، کردستان، همدان، مرکزی، قم، اصفهان، چارمحال بختیاری، فارس، و هرمزگان را در بر می گیرد!» 

این برنامه العربیه و نشان دادن نقشه ی جعلی و عرب خواندن همه مردمان جنوب و جنوب غربی ایران حتماً رابطه ای با حضور تیم فوتبال ملی عراق و وقوع بازیهای خانگیشان در شهر اهواز باشد که به احتمال زیاد گروههای وهابی تحت لاحمایه عربستان و قطر و همینطور گروه های تروریستی تحت الحمایه بریتانیا درصدد ایجاد اغتشاش و بهم زدن آرامش استان خوزستان هستند.

منبع: شیعه نیوز



سربرگ :
برچسب ها : نقشه تجزیه ایران در شبکه تروریستی العربیه عربستان سعودی(جنبش الهی مصاف)،
جستار های وابسطه : نقشه تجزیه ایران در شبکه تروریستی العربیه عربستان سعودی(جنبش الهی مصاف)،


داغ کن - کلوب دات کام
پنجشنبه 24 مرداد 1392 :: نویسنده : The M.F

کوروش بزرگ، مهاجم یا مدافع؟!

یکی از مهم ترین مواردی که درباره کوروش قابل بررسی است؛ علت کشور گشایی های او می باشد. در بررسی های تاریخی، آنچه درباره فتوحات کوروش قابل توجه است؛ اقدامات پدافندی کوروش بزرگ می باشد. هنگامی که شرایط زمانی را بررسی کنیم، در می یابیم که چنین اقدامات پدافندی، بسیار رایج و معقول بوده است. کوروش در سال های بسیار دور زندگی می کرده و طبیعتاً شرایط آن دوره هم در عملکرد نظامی وی تأثیر داشته است.


 

از سال ها قبل از کوروش در منطقه ی میانه و میان رودان یک روندی ایجاد شد که اگر به یک سرزمینی توسط دیگر کشور ها حمله می شد؛ فرمانروایان آن سرزمین برای برگرداندن آرامش و حفظ امنیت مرز ها، مجبور بودند سرزمین دشمن مهاجم را کنترل کنند.

وقتی قلمروی کوروش را با دیگر کشورگشایان تاریخ مقایسه می کنیم؛ به مراتب وسعت کمتری دارد. کوروش اگر صرفاً قصد تصرف دیگر کشور ها را داشت؛ می توانست با توجه به قدرتی که به دست آورده بود، به راحتی هند و مصر و حتی تمام سرزمینهای یونانی نشین را از آن خود کند.

از طرفی باید توجه داشت که وسعت قلمروی کوروش، به دلیل تصرفات خود او نبود. کوروش توانست بدون جنگ خاصی سرزمین وسیع ماد را به فرمان خود در آورد. بر اساس رویدادنامه نبونید-کوروش، پادشاه ماد با سپاهیانش به کوروش یورش برد اما سپاهیان ماد بر پادشاه خود شوریدند و پادشاه ماد را تحویل کوروش دادند.

بنگرید به: رویدادنامه نبونید-کوروش، ستون ۲، بند های ۱ و ۲

 

با توجه به این موضوع می توان کوروش را پادشاه مشروع ماد دانست. حتی به گفته مورخان یونانی، پدربزرگ مادری کوروش، شاهنشاه پیشن ماد بود. اگر از پیوند خویشاوندی کوروش با مادها هم صرف نظر کنیم؛ چنین می نماید که مادها پادشاهی کوروش را پذیرفته بودند. تمدن ماد تأثیر بسیار زیادی در شاهنشاهی هخامنشی گذاشت و به عبارتی می توان هخامنشی را ادامه ی ماد دانست.


بخش زرد رنگ، وسعت امپراطوری ماد را قبل از کوروش بزرگ، نشان می دهد. کوروش را می توان پادشاه مشروع ماد دانست و بیشتر وسعت قلمروی کوروش هم مربوط به امپراطوری پیشین ماد بوده است.

 

به نظر می آید دیگر تصرفات کوروش هم به دلیل حملات دیگر کشور ها به سرزمین کوروش و یا اتحاد آنها علیه کوروش و خطر آفرینی آنها بوده است. پژوهش گران اتفاق نظر دارند که آستیاگ(پادشاه ماد) و کرزوس (پادشاه لیدی) در ابتدا قصد حمله به کوروش را داشتند.

حسن پیرنیا می نویسد:

تسخیر ماد باعث تشویش دول همجوار و غیر همجوار گردید. سه دولت نامی آن زمان یعنی لیدی، بابل و مصر داخل مذاکره شدند که در مقابل کوروش اتحاد سه گانه‌ای تشکیل دهند. بدین ترتیب کرزوس، پادشاه لیدی، نابونید، پادشاه بابل نو و آماسیس دوم، پادشاه مصر علیه کوروش هم پیمان شدند.

ایران باستان، پیرنیا، ص ۸۴

 

اتحاد دشمنان کوروش با یکدیگر هم در تاریخ هرودوت و هم در کوروش نامه گزنفون بیان شده است و چنین مطلبی که در منابع اشتراک دارد، بسیار محتمل است.

بنگرید به:

هرودوت، کتاب ۱، بند ۷۷ و ۱۵۳

کوروش نامه گزنفون، دفتر ۲، بخش ۱، بند ۵

 

در کوروش نامه گزنفون چنین دیدگاهی در جملات کوروش هم به چشم می خورد. گزنفون از زبان کوروش می نویسد:

نباید که در این جا بشکیبیم و چشم به راه دشمن باشیم تا آید و تازد به زادبوم مان و ویران کند این مرز را، نه، بر ماست که بر وی بتازیم، به بیش ترین شتاب، و جنگ را به زادبوم ایشان کشانیم.

کوروش نامه گزنفون، دفتر ۳، بخش ۳، بند ۱۴

 

تأکید اصلی گزنفون در کوروش نامه بر روی منش کوروش بوده است و بینش کوروش درباره اقدام پدافندی را به زیبایی ترسیم کرده است.

این اندیشه بعد از پیروز یافتن کوروش بر دشمنان هم به چشم می خورد:

ما این کشوران به بیداد نگشوده ایم، ما به ستم دست نیانداختیم بر دیگر کشوران و به زور نتاختیم بر آن ها، که بر ما تاختند دیگران و ما به پدافند خویش ایستادیم.

کوروش نامه گزنفون، دفتر ۷، بخش ۵، بند ۷۸

 

«به ستم دست نیانداختن بر دیگر کشوران»، در منشور کوروش و حتی رویداد نامه نبونید-کوروش هم به چشم می خورد. به نظر می رسد کوروش علاقه به شکست دشمنانش بدون خون ریزی و جنگ داشته است. همانطور که سربازان پادشاه ماد به کوروش پیوستند و سرزمین ماد به زیر فرمان کوروش در آمد.

پیش از این اشاره شد که پژوهش گران اتفاق نظر دارند که آستیاگ(پادشاه ماد) و کرزوس (پادشاه لیدی) در ابتدا قصد حمله به کوروش را داشتند؛ اما پس از شکست کرزوس کماکان خطر برای کوروش باقی ماند. طبیعی است که اتحاد دوباره قدرت های بزرگ منطقه یعنی بابل و مصر -که سابقه اتحاد علیه کوروش داشتند- می توانست خطر آفرین باشد اما این بار نا رضایتی های داخلی بابل باعث فتح این شهر شد.

چنین می نماید که اشخاصی در داخل بابل از کوروش خواستند که به این شهر حمله کند و شرایط نا بسامان آن ها را پایان دهد. این مورد را از گفته های مورخان می توان یافت همانطور که از شخصی به نام گوبریاس سخن به میان می آید که از کوروش می خواهد بابل را تسخیر کند. اما به هر حال منشور کوروش به روشنی نا بسامانی اوضاع در بابل را مشخص می کند آنجا که احتمالا از زبان یک بابلی گفته می شود:

[نبونید] بردن نذورات را (به پرستشگاه ها) برانداخت. [او (همچنین) در آیین ها (به گونه هایی ناروا) دست برد. اندوه و ناشادمانی] را به (= در) شهرهای مقدس بپیوست. او پرستش مردوک پادشاه خدایان را از دل خویش بشست. کسی که همواره به شهر وی (= شهر مردوک = بابل) تباهکاری روا می داشت (و) هر روز [به آزردن (آن) سرزمین دست (می یازید)، مردمانش] را با یوغی بی آرام به نابودی می کشانید، همه ی آن ها را.

در (برابر) خشم وی (= مردوک) او (= نبونئید پادشاه بابل) آنان (= پیکره های خدایان) را به بابل فرا برد. لیک مردوک، [آن بلند پایه که آهنگ جنگ کرده بود]، از بهر همه ی باشندگان روی زمین که جای های زندگیشان ویرانه گشته بود، و (از بهر) مردم سرزمین های سومر و اکد که (بسان) [کالبد] مردگان (بیجان) گشته بودند، او (= مردوک) از روی اراده و خواست خویش روی به سوی آنان باز گردانید و بر آنان رحمت آورد و آنان را ببخشود.

(مردوک) در میان همه ی سرزمین ها، به جستجو و کاوش پرداخت، به جستن شاهی دادگر، آنگونه که خواسته ی وی (= مردوک) باشد، ‌شاهی که (برای در پذیرفتن او) دستان او به دست خویش گرفت. او (= مردوک) کورش، پادشاه شهر انشان را به نام بخواند (برای آشکار کردن دعوت وی) و او را به نام بخواند (از بهر) پادشاهی بر همه ی جهان.

استوانه کوروش بند های ٧ تا ١٣


منبع تصویر: خبرگزاری فارس

 

آرزوی رها شدن بابلیان در این نوشتار کاملا هویدا است و حمایت از کوروش کاملا منطقی به نظر می رسد و همچنین هماهنگی نسبی با شرایط گوبریاس در گفته مورخان دارد. با توجه به اسناد بابلی، می توان کوروش را پادشاه مقبول بابل دانست. در نهایت چنین می نماید که کوروش از تصرف مصر صرف نظر کرد و به ساخت پایگاه‌ها و دژ های مرزی به منظور امنیت مرز های آن منطقه اکتفا کرد.

به صورت کلی باید گفت کوروش بزرگ می توانست مانند اسکندر، به هندوستان و مصر یورش برد و یا مانند دیگر کشور گشایان تا جایی که امکان داشت پیش روی کند اما به نظر می رسد کوروش، مرز هایش را تا جایی که از امنیت سرزمین خودش اطمینان حاصل کند ادامه داد و اینچنین می نماید که، به تصرف کشور هایی که خطری برای تمامیت ارضی کشورش نداشتند، فکر نمی کرد.

با توجه به این موارد، هم شواهد و هم منابع تاریخی نشان می دهند که کوروش در فتوحاتش بیشتر به دنبال اقدامات پدافندی بوده است.


بن مایه ها:(پردیس اهورا)

فرمان کورش بزرگ(استوانه کوروش) ، به کوشش عبدالمجید ارفعی. فرهنگستان ادب و هنر ایران. شماره ٩، ١٣۶۶

هرودوت. مترجم: مرتضی ثاقب فر. تاریخ هرودوت. چاپ نخست. تهران: انتشارات اساطیر، ١٣٨٩ 

گزنفون. مترجم: ابوالحسن تهامی. بر اساس ترجمه انگلیسی Henry Graham Dakyns). زندگی کوروش (کوروش نامه Cyropedia). چاپ دوم. تهران: انتشارات نگاه، ١٣٨٩ 

پیرنیا، حسن. ایران باستان. چاپ اول. دنیای کتاب، ۱۳۶۲






سربرگ :
برچسب ها : کوروش بزرگ، مهاجم یا مدافع؟!،
جستار های وابسطه : کوروش بزرگ، مهاجم یا مدافع؟!،


داغ کن - کلوب دات کام
پنجشنبه 17 مرداد 1392 :: نویسنده : The M.F

آیا قومی به نام فارس وجود دارد؟


این روز ها می بینیم که از قومی به نام «فارس» زیاد سخن به میاد می آید و برخی اوقات، عده ای از هم میهنان ما، «فارس» خوانده می شوند.

بیایید به صورت امروزی به قضایا نگاه کنیم و موارد تاریخی را کنار بگذاریم. آیا با توجه به وضعیت اقوام گوناگون در ایران، قومی به نام «فارس» در ایران وجود دارد؟!  آیا اینکه در برخی اوقات «تهرانی ها»، «شیرازی ها»، «یزدی ها»، «اصفهانی ها»، «مشهدی ها» و... همه با هم یک قوم آن هم به نام «فارس» در نظر گرفته می شوند؛ درست است؟!



امروز می بینیم که در کشور ما مثلا یک شخص در «لرستان» می گوید «من لُرم»، یک شخص در «کردستان» می گوید «من کُردم» اما کمتر می بینیم و یا اصلا نمی بینیم که یک شخص در خراسان بگوید «من فارسم» یا یک شخص در یزد بگوید «من فارسم». معمولا می گوید «من مشهدیم» و یا می گوید «من یزدیم».

اما این روز ها دیده می شود که «تهرانی ها»، «اصفهانی ها»، «شیرازی ها»، «مشهدی ها»، «یزدی ها» و... «فارس» خوانده می شوند!! در صورتی که با توجه به نام آن، اگر هم قرار باشد چنین قومی وجود داشته باشد، طبیعتاً فقط در استان فارس است که آن هم بیشتر حالت یک منطقه جغرافیایی دارد. بیشتر کسانی که ساکن این استان هستند می گویند «از استان فارس هستیم» یا مثلا شیرازی ها می گویند «ما شیرازی هستیم».

حال وقتی به منابع تاریخی نگاه کنیم، عنوان «فارس» و یا نام هایی مانند آن برای کل یک تمدن بزرگ در خاور میانه و نام یک کشور به کار برده شده است. شاید این موضوع از روی اشتباه یونانیان سرچشمه می گیرد.

به هر حال مردمان این تمدن، بیشتر تمایل داشتند که نام کشور خود را «ایران» یا نام هایی همانند آن قرار دهند و «پارس» در طول هزاران سال نام یکی از ایالت های این کشور بزرگ بوده است. اما در بسیاری از منابع بیگانگان، آن هم در طول هزاران سال، نام کشور و تمدن ما را به صورت کلی «پارس» نوشته اند. تا قبل از رضا خان، نام بین المللی سرزمین ما Persia بوده است (چیزی مانند Egypt و مصر).

از طرفی اشتباه بزرگی است که زبان ملی امروز را صرفا زبان یک قوم بدانیم. آیا زبان فارسی تنها متعلق به شیرازی ها بوده است؟! خیر، این زبان که امروز آن را با عنوان زبان فارسی می شناسیم متعلق به همه اقوام گوناگون در ایران و حتی حوزه تمدن ایران بزرگ است چرا که به نظر می رسد در شکل گیری این زبان همه این اقوام نقش داشته اند.

برای شکل گیری یک زبان سال های زیادی طول می کشد. یکی از دلایلی که باعث رشد و حتی شکل گیری زبان فارسی شده است؛ آثار فاخر می باشد که در جای جای این کشور و حوزه تمدن ایران بزرگ دیده می شود. برای مثال شاهکار بزرگ فردوسی، آثار ارزشمند نظامی گنجوی، سعدی، حافظ، مولانا و... این آثار هستند که باعث حفظ این زبان در طول تاریخ شدند و همانطور که می بینیم، بزرگان خردمند این سرزمین از نقاط گوناگون آن این آثار فاخر را بوجود آوردند. باید توجه داشت که زبان های قومیت های گوناگون ایران هم بسیار ارزشمند هستند اما اینطور نیست که زبان فارسی یک زبان بیگانه برای آنها تلقی شود. همانطور که این قوم ها زبان قوم خود را در طول سال های زیاد شکل دادند زبان فارسی را هم در کنار آن نگاهداری کردند و حتی در شکل گیری آن نقش داشتند.


منبع: پردیس اهورا




سربرگ :
برچسب ها : آیا قومی به نام فارس وجود دارد؟،
جستار های وابسطه : آیا قومی به نام فارس وجود دارد؟،


داغ کن - کلوب دات کام


( کل صفحات : 53 )    ...   3   4   5   6   7   8   9   ...   
ایران مصاف
جمهوری اسلامی ایران نه یک کلمه کمتر نه یک کلمه بیشتر .«امام خمینی (ره)»
درباره تارنما

بسم الله الرحمن الرحیم
با سلام و درود فراوان.
این تارنما صرفا برای یاد آوری گذشته ی گهر بار ایران اسلامی می باشد . تاریخ و تمدنی که باعث افتخار ایرانیان شده است . ایرانیانی که در عصر جاهلیت دنیا یگانه پرست بودند . این دلیلی بر نژاد پرستی و تعصبات نژادی نیست بلکه به عنوان هم میهن تاریخ کشورمان را تحسین می کنیم.
در این تارنما هیچ گونه هدف سیاسی یا تبلیغی نداشته و نخواهیم داشت . هم چنین به این اعتقاد راسخیم که برای نشان دادن سربلندی ایران عزیز هیچ نیازی به زیر پا گذاشتن ادب و همچنین توهین به اقلیت ها ی قومی در سرتاسر دنیا به ویژه در ایران اسلامی نمی باشد . پس از دوستان گرامی درخواست می کنم اگر مواردی غیر از موارد ذکر شده را در این تارنما مشاهده نمودند ، به این جانب اطلاع دهند .

چو ایران نباشد تن من مباد .
The M.F

مدیر وبلاگ : The M.F
پند های کوروش کبیر

لوگوی های حمایتی
نگارندگان

تماس با ما

نظرسنجی
این وبلاگ چند درصد از دانسته های شما را نسبت به گذشته تغییر داده است ؟








آمار تارنما
کل بازدید :
بازدید امروز :
بازدید دیروز :
بازدید این ماه :
بازدید ماه قبل :
تعداد نویسندگان : هم اکنون یک نفر
تعداد کل پست ها :
آخرین بازدید :
آخرین بروز رسانی :
من در کلوب دات کام
پاره ای از امکانات


با ما در تماس باشید

 
 
 
شبکه اجتماعی فارسی کلوب | Buy Website Traffic